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日常生活

我的理想我的書

更新時間:2018-03-19 12:25:37 來源：www.albk.cn 編輯：本站編輯　已被瀏覽 次 查看評論
張家界旅游網(wǎng) 公眾微信號 最近，我覺得自己就像一個剛進(jìn)保險(xiǎn)行業(yè)的新手，搬著一本厚厚的電話簿，試圖尋找那些記憶久遠(yuǎn)的人：同學(xué)，朋友，老領(lǐng)導(dǎo)，老熟識，還有從未謀面的旅游景區(qū)的新老總……
這一切皆源自我在推銷一本書《品讀張家界》，為了償還這本書十多萬的出版費(fèi)用。在這個痛定思痛后還要赴湯蹈火的過程中，我終于明白了孤獨(dú)原來是一個人的狂歡；狂歡，原來是一群人的孤獨(dú)。個中滋味真是一言難盡。
仿似一個農(nóng)村的高齡產(chǎn)婦，越窮越生，越生越窮，這本書已經(jīng)是我的第8個孩子了。因?yàn)闊釔鄣脑颍驗(yàn)榧拍脑?，因?yàn)橄胱C明自己活過的原因，我花了半年的時間完成了這本書的文字。很多時候我在想這樣一個問題：我虛榮嗎？沒有一本書給我?guī)砝麧?。答案是肯定的，因?yàn)槲覞M足于認(rèn)同感帶給我的快樂，好在這種虛榮健康沒有毒素。在我看盡繁華的半生里，除了孝敬好老的，培養(yǎng)好小的，就只剩下與文字為伍了，在光怪陸離的漢字里癡迷、狂歡、沉醉甚至涅槃。
　　《品讀張家界》全書200面，彩板，16開，分6部分。第一部分做了廣告一樣的策劃，借用張藝謀的名氣，推介張家界值得看的景點(diǎn)。說真的，我們張家界人看山，就像外國人看我們黃種人，嘴巴鼻子眼睛眉毛長都在一個平面上，很難區(qū)別開來。尤其是天子山、黃石寨、袁家界、水繞四門，兄弟姊妹一樣，你說它們到底哪里相似，哪里不同？這就需要融進(jìn)一些科技知識，一些不同想象。一篇好的文章，除了好的主題、好的語言、好的結(jié)構(gòu)，還必須得有好的切入點(diǎn)。這本書應(yīng)該是一個創(chuàng)新。寫張家界山的文章不下500篇了，可是你要用不同的風(fēng)格去表現(xiàn)、不同的角度去描寫，這就是匠心獨(dú)運(yùn)。我喜歡張藝謀的電影，全國少說也有6億觀眾也喜歡張藝謀的電影，你將景點(diǎn)與他的電影場景，吻合或完全不吻合，風(fēng)光便很自然地隨著張藝謀的電影走進(jìn)影迷們心里，這個過程其實(shí)是張家界對那些影迷們從心靈上完成了招募。一個地方當(dāng)然離不開城市，張家界雖然年輕，但歷史就是一個城市的砝碼和分量。因此重點(diǎn)刊發(fā)了幾幅主要景區(qū)的風(fēng)光照，配備上張家界一些重大歷史性轉(zhuǎn)折點(diǎn)和標(biāo)志性招牌，并將張家界城市用4個階段進(jìn)行了解讀。
《品讀張家界》第二部分重點(diǎn)寫的張家界歷史風(fēng)云人物。鬼谷子，李自成，杜心武，覃垕，賀龍，當(dāng)代的有葉文智。主要考慮了人物要和旅游密切相關(guān)，便于導(dǎo)游解說。毫無疑問，在張家界上千年的歷史長河里，閃耀過星輝的何止是這些，但我不想將這本書變成歷史教材。歷史勾心斗角，刀光劍影，再波瀾壯闊也會令人厭倦。天門山的確是一座和廬山相媲美的宗教圣山，可惜因?yàn)榻煌ㄩ]塞的原因，歷代詩人詞人不曾在這里留下千古名篇。但是這山依然有挖掘的寶藏。關(guān)于鬼谷子和李自成，我翻看了大量的歷史素材，既摒棄了原有的簡單的想當(dāng)然解讀，又增加了史料分析，能給游客一些關(guān)于農(nóng)民起義的新信息，引發(fā)一些新思考。關(guān)于《土司背后的傳奇——王者覃垕》寫得也很用心，讓讀者像看電影一樣產(chǎn)生立體感，有血有肉，合乎邏輯，又飽滿情感。寫得粗糙一些的是杜心武，其實(shí)他是張家界文化旅游中的“潛力股”，武林界非常有傳奇色彩的英雄人物。可惜寫他之前沒機(jī)會查看到他更多的資料，寫起來情節(jié)就干澀，人物不豐滿。如果能再版，我會彌補(bǔ)一些失誤。廬山一部《新廬山戀》，每張票才39元的情況下，依然為他們每年贏得了上億的收入。張家界旅游休閑只那么小的一個餅，卻有8個藝術(shù)團(tuán)隊(duì)擠在演藝業(yè)場所左沖右突，每天14000個座位虛位以待，不如洗牌各自重新定位，其中可以投資以杜心武為原型的電影的，起碼可以盤活一個劇場。葉文智，一個了不起的策劃大師，他一手打造的穿越天門山洞的世飛賽、給黃龍洞鐘乳石投保一個億、國際鄉(xiāng)村音樂節(jié)、阿凡達(dá)事件等等一系列令人瞠目結(jié)舌的怪招，為張家界贏得了很多潛在的市場，他是當(dāng)之無愧的功臣。他不僅僅屬于張家界，更應(yīng)該屬于中國，屬于世界。
《品讀張家界》的第三部分寫的是風(fēng)土人情。話說十里不同風(fēng)，百里不同俗。張家界的歷史、建筑、服飾、生活方式、舞蹈、山歌、婚嫁迎娶、生老病死等等，對游客來說就是“奇”，奇特，奇怪，奇異，奇麗，奇妙，奇跡，奇絕。在很多人眼里，張家界只剩山水風(fēng)光，這是一個觀念的迷失。土家文化的神秘已經(jīng)被屬于都市的很多符號所擊碎，這是不容否認(rèn)的現(xiàn)狀。但是不同文化的對撞、沖擊并不意味著少數(shù)民族文化的消失或泯滅。如果我們不去挖掘而遺傳后世，游客會覺得張家界只有美度沒有厚度，只有現(xiàn)代殘存沒有歷史積淀。這樣的結(jié)果會使游客只能懷揣著優(yōu)越感去觀望張家界，結(jié)果只能疏遠(yuǎn)，隔離，而不是融入。這些年，我到了很多在史書上找得見或找不見名字的小村莊，和都市的繁華和喧囂相比，她們顯得那么冷寂。然而殘存的歷史遺跡依然在瞬間膨脹我的想象力，無論是歲月的還是人為的侵蝕都帶不走文化積淀出來的力量。王家坪，沅古坪，大坪，九溪，林溪河，塔窩等，那里流傳著許多不為人知的故事，這些故事不斷地撩撥我的神經(jīng)，讓我確信在張家界的千山萬壑里終有某種力量神奇地存在著。現(xiàn)代的文明雖不斷刷新城市的面貌，但那些在時光中沉淀的歷史不會消亡。她們在歲月的長河里，閃耀著寧靜而神秘的光輝。我在這本書里重點(diǎn)要告訴游客的，是一些隱于浮躁和混沌之外的故事，是一些遠(yuǎn)去時光的影子。其中寫得比較出彩的是《墜落與消亡：無常五娘》，用小說的語言演繹了巫文化在社會底層的故事，讓人想起“永定的城九溪的兵”金戈鐵馬的聲音，也讓江埡這個曾經(jīng)極具戰(zhàn)略意義的小鎮(zhèn)閃耀出光澤來。
《品讀張家界》的第四部分寫的是文化名片。總計(jì)寫了七塊金子招牌：陽戲、草龍燈、茅古斯、桑植民歌、李軍聲和他的粘貼畫、《天門狐仙——新劉?？抽浴泛汀稄埣医纾瑚攘?a class="insidelink" href="http://www.albk.cn/fengqing/16333232557.html" title="湘西旅游">湘西》。前面四塊經(jīng)典招牌是我們耳熟能詳?shù)娜粘Ｉ畈糠?，我們的每一年每一月甚至每一天都會和它們迎面對接或擦肩而過。后面的幾部分，除了看它們的資料就是一遍又一遍地到現(xiàn)場去聽，去讀，去品味。每次從軍聲畫院路過回家的時候，我就喜歡看那些院子墻壁上匍匐出來的各色小花，也像軍聲畫里的畫面那樣很藝術(shù)，很古典。在很悠閑的空間，我也會帶家人或朋友去看《天門狐仙——新劉海砍樵》，喜歡里面的桑植民歌，喜歡新改編的白族舞蹈，喜歡那漫天飛舞的雪花，喜歡那用整個生命喊出來的《真愛》主題曲。和《魅力湘西》相比較，她是一支含香的百合，陽春白雪，離塵脫俗。而《魅力湘西》則更像一支力壓群芳的玫瑰，妖嬈，熱烈，嫵媚。這些都讓我在敬畏中產(chǎn)生驕傲，在驕傲中生出感恩。感謝這塊山水，在給我們帶來源源不斷的經(jīng)濟(jì)增長的同時，也給我們不斷刷新眼界，給我們的心靈帶來一個又一個視覺的沖擊和洗禮。這個章節(jié)融進(jìn)了作為一名張家界市民對這塊仙山圣地的真誠而醇厚的情感，真實(shí)而純粹的敬意。
相信我的這個賣書過程不會很長。我想在這本書的本錢籌措完成后，給所有愿意看這本書的導(dǎo)游送一本，讓他們在給游客解說的時候不僅僅只說得出這山像豬八戒，那山像夫妻，好像我們張家界滿山都是不說話的石人。
讓張家界的石頭會說話，這就是我寫這本書的最高理想。
明天，我將拿著這本書到子午臺祭奠我的父親，要知道我一生的旅程都是這個老共產(chǎn)黨員牽引的。父親曾不止一次地鞭策我說，你要用手中的筆多為政府做些有意義的事。
當(dāng)我一頁一頁撕下來燒給他老人家看時，我希望天別下雨。
因?yàn)槲液ε?，那點(diǎn)點(diǎn)雨滴是他從天堂里落下來的、思念我的眼淚。 張家界旅游網(wǎng)

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