中國共產(chǎn)黨誕生在中國近現(xiàn)代史上最黑暗的時(shí)刻，它的成就與中華民族的復(fù)興澆筑在了一起，它的錯(cuò)誤也曾給這個(gè)國家?guī)聿恍摇]有一個(gè)錯(cuò)誤是應(yīng)該發(fā)生的，但勇于修正錯(cuò)誤，不僅使中華民族的復(fù)興夢成為現(xiàn)實(shí)，而且也標(biāo)志著中國的紅色文化越來越開放。允許對中國共產(chǎn)黨成立以來發(fā)生的一些重大事件爭議、探討以及對重要?dú)v史人物的重新評價(jià)等等就足以說明中國政治文化的禁忌在不斷減少。
　　作為“70后”，我的黨史知識最初定型于上世紀(jì)80年代初的課本。直到2002年才從中共中央黨史研究室編寫的《中國共產(chǎn)黨歷史》中看到“最早在中國醞釀建立中國共產(chǎn)黨的是陳獨(dú)秀和李大釗”的敘述，這充分肯定了陳獨(dú)秀和李大釗兩位革命先驅(qū)在建黨中的特殊地位和巨大作用。其實(shí)，在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史上還廣為流傳著“南陳北李，相約建黨”的真實(shí)佳話：1920年2月，為躲避反動(dòng)軍閥政府的迫害，陳獨(dú)秀從北京秘密遷移上海。在護(hù)送陳離京途中，李大釗就和他商討了在中國建立共產(chǎn)黨組織的問題。
　　陳獨(dú)秀在上海工人群眾中宣傳馬克思主義的同時(shí)，李大釗也于1920年3月就在北京大學(xué)組織成立了中國第一個(gè)馬克思學(xué)說研究會，并在北京會見了共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基等，商討籌建中國共產(chǎn)黨。我讀過李大釗1919年發(fā)表的《我的馬克思主義觀》，給我留下最深的印象是，李大釗介紹馬克思的哲學(xué)“唯物史觀”和“階級競爭說”時(shí)，都把“階級斗爭”譯為“階級競爭”。還有就是，李大釗把馬克思的社會主義理論分成三大部也顯得非常獨(dú)到，他認(rèn)為關(guān)于過去的理論，就是馬氏的歷史論，也稱為社會組織進(jìn)化論；關(guān)于現(xiàn)在的理論，就是馬氏經(jīng)濟(jì)論，也稱為資本主義經(jīng)濟(jì)論；關(guān)于將來的理論，就是馬氏的政策論，也稱為社會主義運(yùn)動(dòng)論。在宣傳和介紹馬克思學(xué)說時(shí)，李大釗有自己獨(dú)特的思考和見解：“對唯物史觀和階級競爭說這自相矛盾的地方，馬氏學(xué)說雖盡力自圓其說，總有些牽強(qiáng)。”由此可見，李大釗對馬克思學(xué)說作了非常深刻的研究。毛澤東、周恩來、鄧中夏等都受過李大釗“我馬克思主義觀”的影響。
　　1920年6月，在共產(chǎn)國際代表維金斯基的幫助下，陳獨(dú)秀同李漢俊、施存統(tǒng)等人開會商議，決定成立共產(chǎn)黨組織，并初步定名為“社會共產(chǎn)黨”，還起草了黨的綱領(lǐng)。1920年8月初，圍繞著是用“社會黨”還是“共產(chǎn)黨”來命名，意見沒有統(tǒng)一。陳獨(dú)秀征求李大釗的意見，李大釗極力主張定名“共產(chǎn)黨”，陳獨(dú)秀表示完全同意。因此隨后，在陳獨(dú)秀的主持下，“中國的第一個(gè)共產(chǎn)黨組織”在上海法租界老漁陽里2號《新青年》編輯部正式成立，其成員主要是李大釗的“馬克思主義研究會”的骨干。這些記錄似乎充分肯定了是李大釗在中國最早拍板定名“共產(chǎn)黨”的。
　　不過，黨史學(xué)界對這個(gè)問題一直有爭議。有的說是李大釗，有的說是蔡和森。支持蔡和森是最早提出在中國建立“共產(chǎn)黨”的主要依據(jù)是：《新民學(xué)會會員通信集》中蔡和森于1920年8月13日和9月16日寫給毛澤東的兩封信中提出建黨主張：“我以為先要組織黨——共產(chǎn)黨”。毛澤東回信深表贊同。從史料上看，蔡和森于1920年7月在法國蒙達(dá)尼公學(xué)召開的一次旅法新民學(xué)會上就提出要在中國建立“共產(chǎn)黨”，時(shí)間比陳獨(dú)秀征求李大釗意見早。支持李大釗在中國是最早提出“共產(chǎn)黨”的人認(rèn)為，當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在法國留學(xué)的蔡和森寫給毛澤東的是秘密信件，傳播范圍極小，況且蔡和森當(dāng)時(shí)在中國以及在共產(chǎn)黨內(nèi)的資歷、威望等也無法跟李大釗相比。也只有像李大釗那樣一言九鼎的人，才能拍板命名“共產(chǎn)黨”的大事。這兩種觀點(diǎn)似乎都無懈可擊。所以，我覺得可以把它們綜合起來，即最早提出建立“中國共產(chǎn)黨”的是蔡和森，而最早拍板定名“共產(chǎn)黨”的是李大釗。