這就是張家界 銀云 

這就是大庸的張家界了。 千百座聳立挺拔的砂巖巖峰組成的峰林排闥而來，傾潑而來，奔涌呼嘯而來，突兀地陡立在我面前，以靜靜的思考和久久的凝望，面對這大自然創(chuàng)造的如童活如仙境如悠悠思緒如漫漫歷史的藝術(shù)天地和美學世界，我不得不感嘆人類世世代代積聚起來的藝術(shù)手段和千錘百煉的折射著鉆石光芒的美麗語言顯得無能為力；埃及金字塔、世界屋脊上的布達拉宮、雅典巴特農(nóng)神廟、墨西哥石壘的古天文臺、英國南部的圓形巨石陣、科洛西姆角斗場、復話節(jié)島石像群和柬埔寨吳哥塔群等等一切人造的巨型藝術(shù)品也顯得相形見絀。那些使冰冷的大理石、青銅和鐵有了生命的藝術(shù)大師如米開朗基羅、羅丹、畢加索、或者擁有北歐海洋景色的透納，擁有俄羅斯原野風光的列維坦、擁有塔希提島原始情趣的高更。如果在張家界的黃獅寨凌空突出的巖石上，站成一尊尊思想者的石像，會不會也只能和我一樣長嘆一聲呢？    然而天文學和地質(zhì)學一直使我敬畏不已。這兩門科學最能開闊人的視野、拓展人的胸懷，使人的思考產(chǎn)生深度，產(chǎn)生遙視星空，俯瞰地球，超越歷史的喜悅。    三億八千萬年前的海浪，曾在這里搖撼著太陽這顆古老而又青春常在的宇宙間的小星星，拍撫著從云霧溟瀠的大海深處長出來的珊瑚礁，淘洗著海灘的石英砂粒和海藻、貝類、魚類，然后，沉積、粘接、擠壓成厚達五百米的石英砂盆地；然后，大地又隆動、抬起、上升成坦坦蕩蕩的砂巖高原，大自然把握砂巖高原，遠比人類的藝術(shù)大師把握大理石、把握青銅和鐵有著更奇妙的技巧、目的和審美意識。在漫漫悠悠的時間里，大自然用涓涓細流沖刷，用山洪切割，用飄垂的瀑布陷落，用地震撕開，用膨脹的冰和鍥進巖縫的樹根擠裂，用雷霆的刀、閃電的刀、風霜雨雪的刀揮灑自如地砍削呀，精精細細地雕刻呀，切切磋磋地琢磨呀，才有了今天這擁有千百座砂巖巖峰的空前絕后的、獨一無二的、不可模仿的大創(chuàng)造。這樣的大創(chuàng)造打破了我們長久以來形成的關(guān)于山的審美意趣：山在我們心目中是起伏的、有坡度的、是可以攀援的。是下面總比上面寬大厚實的金字塔構(gòu)型，綠色也總是呈弧形自山腳漫向峰頂。張家界的一座座砂巖巖峰卻是怪誕粗放的有棱有角的陡直壁立，是垂直線條袒露著銀灰色巖壁的多角的柱狀體。孤傲兀立的巖峰和巖峰之間自由自在，互不依存，有著各自的瀟灑風度、獨特造型和不同的高度。有的巖峰下面反而比上面小，呈倒金字塔，宛如石鐘懸浮；有的傾斜著或搖搖欲墜地吊掛著，顯現(xiàn)一種隨時會壓下來的趨勢，透露出轟隆隆的威嚇和震懾；有的巖峰的一道道垂直的巨大裂縫自峰頂插到巖腳，似乎風一吹就會訇然中開。張家界砂巖峰林取消了弧形和曲線，剛性的石英砂巖是一整塊一整塊地砰訇斷裂、坍塌、陷落，到處都是大自然橫砍豎削斜劈的痕跡，一道又一道緊繃繃的直線英武倔強地剛勁有力地甚至有點蠻橫無理地，在千百座砂巖巖峰延伸著、嘎然中斷著、錯雜著、折皺著、重疊著。    張家界的一座座砂巖巖峰的頂部幾乎都是平整的臺地，樹木便集中在上面形成森林。坦露著銀灰色巖壁的巖峰頂著青青蔥蔥的森林，猶如古武士帶著青銅頭盔。樹干也如巖峰一樣或挺立或傾斜或倒掛或糾纏或旋轉(zhuǎn)或彎曲或橫伸，蓬蓬勃勃地舒展枝條，興興旺旺地萌發(fā)葉片，然后又把落葉厚厚實實地腐爛在根部。它們?nèi)绱怂浪郎⒖菘輼s榮、舊舊新新一代又一代在巖峰頂承繼、延續(xù)，有著傲視人和一切哺乳類爬行類脊椎動物的優(yōu)越感，有著塵世不可觸及的超脫感，有著使中國歷史上那一遺恨千古的大砍伐顯得無可奈何的自豪感。樹種，也許是風吹送去的，是飄飄灑灑紛紛揚揚的雨珠攜帶去的，是纖纖細細輕輕巧巧的白云卷去的，是拍打著翅膀的鳥雀一邊歡轉(zhuǎn)一邊啄落翎羽時抖落去的。也許那些樹自砂巖高原時代就生長在那里，有的樹和倒塌的巖層一齊倒塌了，沒有倒下的樹便世世代代站立在沒有倒下的巖峰頂。不管怎樣，樹種都不可能讓挪動著笨重軀體，背負沉沉甸甸的器官的人和四腳動物帶上去。通往那些峰頂?shù)穆肥菦]有的——沒有求溫飽的生存之路，沒有宗教之路，沒有藝術(shù)之路，也沒有互相仇視互相殘殺的戰(zhàn)爭之路，那些原始意味十足的倒影雪峰的高原湖畔可能會被踐踏。那些奇妙的溶洞風光中的鐘乳石可能會被拍打、敲擊、損斷。張家界峰林的巖峰頂和頂上的綠色卻誰也無法褻瀆，那里只有云可以去撫摸，雨滴、冰粒、雪花可以去跳舞，鳥雀巖鷹可以棲息，輕靈的思想和飛翔幻想可以去繚繞。    在中華大地數(shù)不清的自然景觀中，張家界砂巖峰林風光沒有任何傳統(tǒng)的文化負擔。它不同于神奇之黃山，雄偉之峨嵋，“會當凌絕頂，一覽眾山小”之泰山，險峻之華山，鐘秀之衡山， “連天向天橫”之天姥和“天梯石棧相鉤連”之蜀道，不同于岳陽樓和洞庭湖，永州之野，錢江湖“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇”之西湖。沒有那么多老子的道教色彩，釋迦牟尼的佛教色彩和孔子的儒教色彩；也沒有那么多廟宇、塑像、浮雕、摩巖勒字、碑刻和基地塔林；也沒有屈原、謝靈運、酈道元、李白、杜甫、王維、柳宗元、白居易、蘇東坡、吳夢窗、徐霞客、張岱的壯麗詩句和錦繡文章；沒有“前不見古人，后不見來者”的感嘆，沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抒懷，也沒有“連呼酒，上琴臺去，秋與云平”的豪放。地處僻壤荒野，古為歷稱蠻夷之地的張家界只能被擁有汽車、火車、飛機、攝影術(shù)、森林的人工采育和營造的現(xiàn)代文明所發(fā)現(xiàn)和賞識。張家界砂巖峰林風光，和南極洲藍幽幽的冰大陸風光，和乘坐飛機看到的云海風光，和宇宙飛船上看到的以星空為背景的球狀的大地風光，和踏上月球凝望的寂靜神秘的環(huán)形風光，和天文望遠鏡遙遠的相距幾百萬光年的旋灑形、橢圓形、蟹狀、棒旋狀的星云風光等等同屬于我們這個時代，這就是張家界。張家界是真正的現(xiàn)代風景線！它以朝暉夕照中砂巖巖峰的銀灰、金紅、淡綠、深褐、米黃的色彩變幻云霧繚繞中的砂巖巖峰若隱若現(xiàn)、若遠若近、若倒懸、若浮動、若飄飛的景觀變幻；以它的夸張、變形、扭曲、傾斜、吊掛、懸浮、裂變和線條抽象，錚錚有聲地拓展了我們的美學領(lǐng)域。（節(jié)選）