【普光寺】           
   “普光寺，建自先明永樂(lè)。廟貌巍峨，佛像森列，人無(wú)遠(yuǎn)近，莫不羨之，誠(chéng)西南諸郡之大觀也。”(乾隆三十五年《重修大殿功德碑》)
   作為宗教文化，這是大湘西佛教之中心；作為建筑文化，它是大湘西廟宇之精華；作為城市文脈，它是這座古城的精神之支柱、城市靈魂。
   在這紅墻青瓦、遮天古木掩映下的深樓大殿之中，容納了釋、道、儒三大宗教的數(shù)百名大師和信徒們，也留下了一個(gè)個(gè)為紅墻外所難知的內(nèi)幕軼聞和趣事。
   書(shū)寫(xiě)了600年的宗教的經(jīng)典，要讀懂它，談何容易。
   一、涅槃
   在雄寶殿外廣場(chǎng)上，堆了一堆干柴，柴堆上鋪了一床毛毯，果亮長(zhǎng)老端坐在上面，手拿木魚(yú)，閉目默誦經(jīng)文。此時(shí)，彭鈸鐘磬銅號(hào)齊奏，響徹朗然晴空。幾百個(gè)來(lái)自周邊鄰縣各大寺廟的和尚們團(tuán)團(tuán)圍著柴堆，高聲誦經(jīng)。長(zhǎng)老一下一下地?fù)糁爵~(yú)，誦經(jīng)聲由強(qiáng)漸弱，由急漸慢，少頃，一個(gè)和尚點(diǎn)燃柴堆。潑了桐油的大火很快吞滅了長(zhǎng)老。這時(shí)，處于彌留狀態(tài)的果亮大法師突然圓眼雙眼，昂首觀天，然后把木魚(yú)槌向空中一拋——幾百又眼睛一齊注視著木槌的下落——他們多么希望這木槌能降臨自己頭上。只見(jiàn)那木槌在空中連載了幾個(gè)筋頭，悠悠然向一個(gè)和尚頭頂墜去，那和尚平地起跳丈余，穩(wěn)穩(wěn)接住。
   此人即是果亮的高徒——寬法和尚，姓丁名碩儒號(hào)壽泉，俗稱丁和尚。
   丁和尚接著了木魚(yú)槌，就等于接過(guò)了普光寺第七屆住持的衣缽。
   果亮法師呢？功行圓滿，直達(dá)涅槃彼岸，已經(jīng)“成佛”了。菩薩成佛即是得解脫、得大自在，永遠(yuǎn)常樂(lè)我凈。
　　丁和尚淚流面跪伏火堆旁，宣誓般地領(lǐng)眾僧誦道：“一切眾生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛……”
　　那是20世紀(jì)初發(fā)生在普光寺真實(shí)一幕。

　　
　　二、一個(gè)放浪羈的和尚、
　　丁和尚系本市楓香崗鄉(xiāng)童峪村人，少時(shí)即混跡于鄉(xiāng)間三教九流之中，天資聰慧，但　　不馴。青年時(shí)期，投軍某部，居然混了個(gè)團(tuán)長(zhǎng)的干干，后因殺人太多，被國(guó)民黨軍事法庭判處重刑，便逃了出來(lái)。走投無(wú)路之際，只好隱居萬(wàn)緣寺（今永定區(qū)大庸所邊巖村）出家。果亮法師見(jiàn)他敏而好學(xué)又善管理，就收他為徒，并賜法名寬法。丁和尚佛學(xué)功底大有長(zhǎng)進(jìn)，未幾，被果亮提拔為萬(wàn)緣寺住持。后果亮年老體衰，遂有意將普光寺光寺住持大任委托于他。
　　丁和尚從萬(wàn)緣寺入主普寺時(shí)，挪來(lái)一筆十分可觀的廟產(chǎn)充入寺內(nèi)。丁和尚是個(gè)極怪僻的佛教徒，一方面窮研佛法，成為大湘西最有名望的一代高僧；一邊又癡心凡間。平時(shí)說(shuō)話口無(wú)禁忌，臟話脫口而出，被人諷刺為“齋上不齋下”，意即嘴巴可以吃素，但對(duì)女色不禁。丁和尚善結(jié)交，凡來(lái)庸駐軍、縣官上任，他首先登門(mén)造訪，送去銀錢(qián)等物。駐軍長(zhǎng)官、縣太爺便出布告，嚴(yán)禁兵丁侵?jǐn)_，故普光寺一直未遭兵禍。那年賀龍、任弼時(shí)、肖克等將軍率紅軍攻克大庸，廟內(nèi)一片驚慌，丁和尚處之泰然，居然膽敢面見(jiàn)賀龍，請(qǐng)求保護(hù)寺廟。賀龍對(duì)寬法十分敬重，自然秋毫無(wú)犯。有人戲謔問(wèn)：“大師，出家之人為何打牌、賭博，還要吃葷，說(shuō)‘葷’說(shuō)，迷戀女人，這不破了戒嗎？”丁和尚答曰：“我是中路出家，未斷一切塵念。再者，為了保住先輩創(chuàng)下的這份基業(yè)，不負(fù)果亮法師之重托，我能不走上社會(huì)，跟時(shí)而進(jìn)么？”
　　丁和尚是天生大客家，他將香客進(jìn)貢來(lái)的粑粑、豆腐及各種小菜，嚴(yán)加炮制，腌成醬或干菜，使之百十號(hào)人一年到頭不缺菜吃。每天參拜者送清油最高達(dá)300來(lái)斤，他就變著法兒廚師用小菜制作仿“葷”菜，讓和尚尼姑們天天開(kāi)“葷”。他的大徒弟永璽和尚吃清油如舀水，他說(shuō)：“做和尚清油都不準(zhǔn)吃，有么卵意思。”
　　丁和尚喜歡吃肉，就吩咐兩個(gè)小僧化裝出寺外偷狗子，這個(gè)秘密后來(lái)被一幫“小屁股”發(fā)覺(jué)，就漫街作順口溜唱：“丁和尚，偷狗肉……”丁和尚不管這些，照樣偷吃。相和尚還喜歡吃豬肉。廚師李玉堂自有妙法，每天早晨提個(gè)鎖口布袋，往鄭耀宜屠行對(duì)面的綢緞鋪一掛，說(shuō)：“白布三尺，青布兩尺。”轉(zhuǎn)一個(gè)圈，回來(lái)提走布袋。那里面裝的是白肉（指肥肉，揩“白”布）三斤，精（諧“青布”）肉斤。原來(lái)這是個(gè)暗號(hào)，其實(shí)滿城小孩都在當(dāng)兒歌唱。丁和尚不以為然，依然以這個(gè)暗號(hào)打酒買(mǎi)肉。
寺內(nèi)還特設(shè)太平間，專門(mén)停放從遠(yuǎn)方送來(lái)請(qǐng)和尚坡度升天的死尸。對(duì)普光寺來(lái)說(shuō)這也算是一筆不菲的額外收入。
盡管丁和尚有諸多傳聞，但寬容的小城仍十分崇拜他。每逢節(jié)日喜慶，丁和尚就親率眾僧尼出寺，到城里挨家挨戶“街”化緣。丁和尚手持禪杖，身披袈裟作前導(dǎo)，眾隨其后，各家各戶必?cái)[上香案，供上三看重　五畜或果品五谷，分列兩旁跪迎。丁和尚便在小孩或大人頭上畫(huà)字號(hào)，或撫摩一番。就表示為受摩者驅(qū)了邪氣，就能保吉祥平安了，年年如是。
　　寬法大師做了若干年住持后，把等八屆住持傳給7歲就披剃于自己門(mén)下、12歲受戒于永順普濟(jì)堂心宗大師為何未步果亮后轍火化“升天”表示遺憾，這恰是丁和尚的過(guò)人之處。數(shù)十年前，當(dāng)他目睹果亮法師被火焚化時(shí)那種慘狀時(shí)，突然有種精神崩潰的感覺(jué)，以后常做噩夢(mèng)。他對(duì)那個(gè)無(wú)邊無(wú)際空空洞洞的“天”表示了懷疑。就那一次，促使他下決心不去焚化或坐化“升天”，而甘愿全身隱退，這“退院”就在寺東側(cè)的高貞觀。
   1952年4月，是普光寺的未日降臨的日子。原南正街農(nóng)會(huì)主席陳誼三、民兵隊(duì)長(zhǎng)趙榮及孫昌南、羅和新、王家財(cái)、葉華生等人，打著破迷信的幌子，竄入寺內(nèi)，盜竊文物，推倒菩薩，刮削鎏金。他們?cè)谒聝?nèi)設(shè)下三座火爐，日夜冶煉。又將五百阿羅漢、數(shù)百尊佛像、上千卷經(jīng)書(shū)、數(shù)十塊金匾，以及彩繪藻井，各種塑飾古物等，打毀劈碎，燒了兩個(gè)月才告煙熄火滅。一大批雕花門(mén)窗匾牌等被一些機(jī)關(guān)、居民拆毀當(dāng)柴燒。原糧食倉(cāng)庫(kù)何少軍面臨寺廟最后被毀的關(guān)頭，用石灰紙漿將殘存的墻壁、門(mén)窗全部掩蓋，為后人保下了一份遺產(chǎn)。一位叫李進(jìn)先的市民，手持刊有國(guó)務(wù)院頒布的關(guān)于保護(hù)國(guó)家文物古跡的命令奔走疾呼：“文物不可毀!”可當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)置若罔聞，未予制止，致使這座逃過(guò)100次戰(zhàn)火、盛極500余年香火的江南名剎毀于一旦。“殺”戒一開(kāi)，上行下效，全縣200多座古寺廟、古建筑，如風(fēng)掃殘?jiān)?，無(wú)一幸免，造成大庸文化史上空前劫難。(參見(jiàn)《大庸縣文物志》油印本1983年)普光寺50多個(gè)僧尼被強(qiáng)迫遣散還俗，一代高僧丁和尚與永璽和尚師徒在經(jīng)歷了人生中一次致命打擊后，精神崩潰，神志混亂，終于在1954年的某一天，師徒一起跑到慈利投河“圓寂”了。丁和尚投河的那一刻，是否想到大雄寶殿后背處那一把幾百斤重的鐵算盤(pán)上刻的“不由人算”四個(gè)大字呢？
   三、剃度
   “茲為超薦抗戰(zhàn)陣亡將士及祈禱世界永久和平，謹(jǐn)訂本年農(nóng)歷十月十五日啟建水陸普渡大齋勝會(huì)道場(chǎng)，至冬月二十四日?qǐng)A滿，期內(nèi)謹(jǐn)遵佛制諸山及兩序，敦請(qǐng)本寺永璽大師開(kāi)演昆尼，宏傳法戒，仰四眾新發(fā)心術(shù)戒者，預(yù)先來(lái)寺學(xué)習(xí)律儀，以免臨時(shí)倉(cāng)促為要。”
   這是大庸佛教支會(huì)理事長(zhǎng)、普光寺永璽和尚于1946年1018日舉辦第二次龍華大會(huì)所傳送的報(bào)單(貼子)。
   這一年，正是日寇投降整一年。
   本年龍華大會(huì)一為超度抗日陣亡將士，二為舉行第二次傳戒。參加僧尼來(lái)自四川、貴州、云南、河南、湖北及本省各縣，共計(jì)500余人(最多達(dá)千余人)，耗資2萬(wàn)銀元。這是本寺經(jīng)濟(jì)實(shí)力及地位的體現(xiàn)，亦是住持僧永璽大師位高望重的證明。
   摩頂受戒，即在僧尼頭頂燒艾為疤，亦稱剃度，接受“殺、盜、淫、妄、酒”五戒，所謂“妄為剃度，記號(hào)出家”(《舊唐書(shū)》)。正如寺內(nèi)戒堂聯(lián)所云：
   傳法演礦金璞玉
   戒規(guī)鎖意馬心猿
   傳戒共進(jìn)行37天，內(nèi)容繁雜，規(guī)矩謹(jǐn)嚴(yán)。其主要項(xiàng)目有小剃頭、大剃頭、考驗(yàn)、摩頂授記(燒艾)、給牒出堂等。尤摩頂授記、永璽傳或最是隆重。一堂剃度，受戒和尚要剃30天頭。
   燒艾前，一老僧先在和尚頭頂印上圓圈，確定燒艾位置，將艾絨球置于穴位，然后用油香點(diǎn)燃，直燒得頭皮炸裂。被燒者雙手合十，口念“阿彌陀佛”。當(dāng)艾絨燒盡的那一瞬，老和尚用拇指將其一一按滅，這是最痛苦的一刻。不少僧尼當(dāng)場(chǎng)暈死過(guò)去。燒艾可根據(jù)修行級(jí)別或相關(guān)條件，燒三穴、六穴、九穴，即三品、六品、九品，最多達(dá)十二穴的，叫“頭頂十二星，那是佛門(mén)最高級(jí)別的標(biāo)志，保靖石樓洞廟某尼姑，半裸上身，圍著胸頸燒了一個(gè)圈，叫“燒串珠，那定是非同一般級(jí)別的尼姑。
   受戒的每天夜晚，總有老和尚扮成各種鬼怪，躲在陰暗角落，見(jiàn)新和尚過(guò)來(lái)，猛地跳出來(lái)尖聲怪叫，令人毛骨悚然。可大吼一聲：“到哪里去？!即答：“到靈山修道去!”“快丟下買(mǎi)路錢(qián)!”新和尚即奉上準(zhǔn)備好的封包，“鬼”們即封贈(zèng)道：“立地成佛!”這樣做，既為鍛煉眾僧尼日后單獨(dú)住廟的膽子，二來(lái)討點(diǎn)喜錢(qián)。如果不“懂味”，“鬼”們就會(huì)糾纏不休，甚至大打出手。
   一位經(jīng)歷過(guò)燒艾的僧人曾這樣寫(xiě)道：
   |“…….我們就在這一天受菩薩戒，燃香或稱燒疤，是用以表示學(xué)佛決心和犧牲精神與供養(yǎng)的心，即“煉頂”在受戒當(dāng)中是最后的難關(guān)。用艾絨做成的半寸長(zhǎng)的香，雖說(shuō)已經(jīng)燒存了凡性(意即未燒透0，重新點(diǎn)起來(lái)也還要半分鐘，尤其是把火灰按在頭，最是難受，每次總有幾個(gè)被燒昏過(guò)去的…….”(見(jiàn)民國(guó)三十五年十一月五日芋園《龍華同戒錄》)
   燒艾后，每人發(fā)一塊度牒(僧尼身份證)，便可云游四海或定住寺廟了。有內(nèi)部消息說(shuō)：度牒可買(mǎi)可賣(mài)，每道折合大米134石以上，還真不便宜。
   本次龍華大會(huì)最后一道精彩節(jié)目是永璽法師登壇誦經(jīng)，為抗日將士亡靈超度，500余名得道僧尼，頭頂數(shù)“星”，面澧水而跪，為覃了斌將軍，為戴曉南營(yíng)長(zhǎng)，為張國(guó)勛營(yíng)長(zhǎng)，為本土數(shù)千名戰(zhàn)死于上海淞滬、臺(tái)兒莊、長(zhǎng)城南天門(mén)、常德會(huì)戰(zhàn)、湘西會(huì)戰(zhàn)、密支那等抗日戰(zhàn)場(chǎng)的將士記錄超度。當(dāng)晚，在南門(mén)碼頭放河燈，五百僧尼齊聲為亡人招魂：阿彌陀佛，回來(lái)吧! 阿彌陀佛，回來(lái)吧!........”
   那是驚天地、泣鬼神的一幕。
   小城在裊裊佛音中飲悲抽泣………。