湖南名茶
各位朋友：
    大家好！各位都知道，茶葉、絲綢和瓷器是國(guó)人引以自豪的我國(guó)三大名產(chǎn)，而我國(guó)又是茶樹的原產(chǎn)地，是世界上種茶、制茶、飲茶最早的國(guó)家，茶樹栽培已有幾千年的歷史。世界各國(guó)栽培茶樹、制茶技術(shù)、飲茶習(xí)慣，都是從中國(guó)傳去的。在云南普洱縣有棵“茶樹王”，高13米，樹冠32米，已有1700年的歷史，是現(xiàn)存最古老的茶樹。世界第一部茶的科學(xué)專著——《茶經(jīng)》，就出自我國(guó)唐朝茶圣陸羽之手。在我國(guó)，種茶、制茶、飲茶已經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程，人們?cè)诜N茶、制茶、飲茶的過程中，創(chuàng)造了燦爛的茶文化?？梢哉f(shuō)，茶文化是我國(guó)民族文化寶庫(kù)中的精品。茶清純、中和、清香和美味，與中國(guó)人的生活緊緊相連。飲茶能修身養(yǎng)性，益智求真，敬業(yè)樂群。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，將茶藝帶入家庭，的確能讓家庭充滿溫馨。茶藝是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了美妙無(wú)比的生活哲理與生活藝術(shù)，促進(jìn)了社會(huì)和諧與民族團(tuán)結(jié)。
    在博大精深的中國(guó)茶文化中，茶道又是核心。源源不斷的中國(guó)茶道精神能陶冶人的清、敬、怡、真，使人心境常處于平和之中。清，就是清潔、清廉和清寂寧?kù)o；敬，即尊人慎己、儀態(tài)誠(chéng)懇；怡，就是精神情趣和行為愉悅；真，就是以智慧良知，使人使己達(dá)真、善、美之境界?？梢钥闯?，中華茶藝是高雅、安詳、和諧社會(huì)精神之體現(xiàn)。
    以茶為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。神農(nóng)“嘗味草木，宣藥療疾，救夭人命”，他“嘗百草之藥味……一日遇七十毒”而不停，發(fā)現(xiàn)了茶的解毒的功能。而以茶葉浸出汁來(lái)做飲料，在我國(guó)開始得很早，至少可追溯到秦漢，而最早的茶事記載始于四川，古人載：“自秦人入蜀而后，始有茗飲之事。”此即寫四川名山縣境的蒙山茶。這至少是從司馬錯(cuò)平蜀以后，常頰經(jīng)略西南夷時(shí)候的事。西漢后期到三國(guó)時(shí)代，茶發(fā)展成為宮廷的高級(jí)飲料。直到唐代，飲茶才成為一種地不分南北，人不分老少的社會(huì)習(xí)尚。茶從治病的藥物而逐步發(fā)展成為日常的飲料，其間經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間。茶的功能也從最初的藥用、祭品演變?yōu)椴耸场?br />     在我國(guó)，茶被譽(yù)為“國(guó)飲”。“文人七件寶，琴棋書畫詩(shī)酒茶，”茶通六藝，是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的載體。茶被人們視為生活的享受，健康的良藥，提神的飲料，友誼的紐帶，文明的象征。作為風(fēng)靡世界的三大無(wú)酒精飲料之一，飲茶嗜好遍及全球。在英國(guó)，茶被視為美容、養(yǎng)顏的飲料，形成了喝早茶、午后茶的時(shí)尚習(xí)俗，稱茶為：“健康之液，靈魂之飲。”在法國(guó)人眼里，茶是“最溫柔、最浪漫、最富有詩(shī)意的飲品。”在日本，茶不僅被視為是“萬(wàn)病之藥”，而且在日本人長(zhǎng)期的飲茶實(shí)踐中，使飲茶脫離了日常物質(zhì)生活需要的范圍，發(fā)展升華為一種優(yōu)雅的文化藝能——茶道。
    茶俗是我國(guó)的一種民間風(fēng)俗，它是民族傳統(tǒng)文化的積淀，也是人們心態(tài)的折射，它以茶事活動(dòng)為中心貫穿于人們的生活中，并且在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷演變，成為人們文化生活的一部分，它內(nèi)容豐富，各呈風(fēng)采：
    在我國(guó)許多地方的風(fēng)俗中，都把飲茶與定親、結(jié)婚等緊密地聯(lián)系在一起。我國(guó)先人觀察到茶樹只能用茶子繁殖后代，不能移植，所以，歷代都把茶視為“至性不移”的象征。明代許次紓在《茶流考本》中說(shuō)：“茶不移本，植必生子。”茶花潔白，茶子繁多，加上茶不移本，因而茶在我國(guó)婚俗中歷來(lái)作為“純潔、堅(jiān)定、多子多福”的象征。、以茶樹象征堅(jiān)貞的愛情和永恒的友誼。因此，在古代婚娶中用茶葉作聘禮就是常見的事。《紅樓夢(mèng)》中亦載，鳳姐對(duì)黛玉說(shuō)：“你吃了我家的茶，為什么不給我家作媳婦！”不少地方還有“飲茶定終身”之說(shuō)，訂婚時(shí)“下茶”，結(jié)婚時(shí)“定茶”，同房時(shí)“合茶”；如今在廣大農(nóng)村仍還保留著“吃新娘茶”的習(xí)俗。新娘在成婚的第二天清晨，就要恭恭敬敬向長(zhǎng)輩要“獻(xiàn)茶”，以表兒女的敬意。長(zhǎng)輩送見面禮，稱為“茶包”。結(jié)婚后，還要答謝媒人，叫“謝媒茶”。
    以茶為祭，大致是在南北朝時(shí)逐漸興起的。古代用茶作祭，一般有三種形式：在茶碗、茶盞中注以茶水；不煮泡只放以干茶；不放茶，久置茶壺、茶盅作象征。祭祀活動(dòng)中的以茶作祭品，可以說(shuō)是茶文化發(fā)展過程中衍生出來(lái)的一種圖騰崇拜文化。但真實(shí)地反映了人類的歷史現(xiàn)象。
    而在現(xiàn)代生活中，以茶待客，以茶交友，以茶表示深情厚意，不僅深入每家每戶，而且用于機(jī)關(guān)、團(tuán)體，乃至國(guó)家禮儀。群眾團(tuán)體時(shí)而一聚，以茶表示彼此相敬；家中父母、姊妹、妻兒相聚小酌，也透露著無(wú)限的親情?？傊?，不論是宋代汴京鄰里的“支茶”，還是今人以茶待客和茶話會(huì)，茶都是禮讓、友誼的象征，都是親和、和諧的體現(xiàn)。由飲茶衍生之文化處處把和諧貫徹在中國(guó)飲茶藝術(shù)與習(xí)俗等文化現(xiàn)象中。
    茶的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很高，含有豐富的維生素和礦物質(zhì)，還具備多種功效的醫(yī)藥成分。如咖啡堿和茶堿，有興奮中樞神經(jīng)系統(tǒng)、利尿、降低膽固醇和防止動(dòng)脈粥樣硬化的作用；單寧有消炎抗菌的作用。經(jīng)常飲茶的人，對(duì)輻射、齲齒、癌癥、慢性支氣管炎、痢疾、腸炎、貧血及心血管疾病等有較好抵抗能力。茶葉中的多種維生素有保護(hù)肌膚作用，所以稱為保健飲料。中國(guó)的烏龍茶被日本人民譽(yù)為“美貌和健康的妙藥”。
    茶又名“茗”，屬山茶科，常綠灌木。嫩葉背生白色茸毛，稱為“白毫”，老熟自落，它是評(píng)價(jià)茶葉優(yōu)劣的標(biāo)志之一。色澤翠綠，白毫似雪的茶葉是茶中上品。茶葉的種類很多，市場(chǎng)上以采制工藝和品質(zhì)特點(diǎn)結(jié)合外形差別來(lái)分，有綠茶、紅茶、花茶、烏龍茶和緊壓茶五大類。我國(guó)名茶很多，著名中外的名茶有：西湖“龍井”，太湖“碧螺春”，四川峨眉山的“竹葉青”，黃山“毛峰”，湖南“君山銀針”，安徽祁門紅茶、六安爪片，河南信陽(yáng)毛尖，貴州都勻毛尖，武夷巖茶，閩南“鐵觀音”等。
    位于武陵山區(qū)向丘陵過度地帶的湖南，由于氣候溫和，四季分明，雨水充沛，空氣濕潤(rùn)，高山壑谷常年深鎖云霧中，漫反射光照時(shí)間長(zhǎng)，加之山區(qū)多腐殖質(zhì)，含微量元素多，十分適宜茶葉的生長(zhǎng)。特別是有利于氨基酸、兒茶素、茶多酚及其他芳香物質(zhì)的形成與積累。故湖南一直盛產(chǎn)茶葉，而且還出產(chǎn)像君山銀針、古丈毛尖、泰和合等中外聞名的名茶。
    君山銀針
    君山銀針又叫“金鑲玉”。因君山銀針其茅頭壯實(shí)挺直，茸毛披蓋，長(zhǎng)短大小勻齊，恰似支支銀針，又因產(chǎn)于洞庭湖中的君山島，故名君山銀針。
    君山產(chǎn)茶歷史悠久。和各地的名茶一樣，自唐代以來(lái)，君山銀針便為貢品。清《巴陵縣志》即載：“邕湖，諸山舊產(chǎn)茶，謂之邕湖茶，君山茶是邕湖茶中最名貴者。”邕湖、巴陵即現(xiàn)在的岳陽(yáng)。
    相傳，當(dāng)年唐代文成公主赴吐蕃和親時(shí)，除帶了皇上賞賜的東西和自己的心愛之物外，念念不忘的就是要帶邕湖茶，想西去數(shù)千里，水隔數(shù)渡，何日才能再品嘗到那清香可口的邕湖茶？明清歷朝都有歲貢，但都沒有規(guī)定數(shù)量，惟有乾隆皇帝愛君山茶至極，特規(guī)定“每歲貢邕湖茶十八斤”的標(biāo)準(zhǔn)。因此，上自王公大臣，下至富豪巨賈，都以能喝上一杯君山銀針為榮而夸耀于人，因?yàn)槟鞘?ldquo;仙茶”。盡管茶名叫“銀針”，卻并不與銀等價(jià)，一兩白銀根本買不到一兩君山銀針。
    相傳，有人曾慕名而來(lái)，找遍了君山七十二峰，也沒有找到一根銀針，便去廟里請(qǐng)教于老道。老道說(shuō)：“君山有四十八廟，三十六茶亭，至于銀針就要看你有沒有緣分，還要看你布施多少香資，才能確定給不給你喝了！”可見其玄妙之至。
    在《紅樓夢(mèng)》第四十一回，《賈寶玉品茶櫳翠庵，劉老老醉臥怡紅院》中，就有關(guān)于君山銀針的一段故事。原文是這樣敘述的：當(dāng)下賈母等吃過了茶，又帶劉老老至櫳翠庵來(lái)，妙玉相迎進(jìn)去。眾人至院中，見花木繁盛。賈母笑道：“到底是他們修行的人，沒事常常修理，比別處越發(fā)好看。”一面說(shuō)，一面便往東禪堂來(lái)，妙玉笑往里讓。賈母道：“我們才都吃了酒肉，你這里頭有菩薩，沖了罪過。我們這里坐坐，把你的好茶拿來(lái)，我們吃一杯就去了。”
    寶玉留神看她是怎么行事。只見妙玉親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金“云龍獻(xiàn)壽”的小茶盤，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑說(shuō)“知道，這是．老君眉’。”賈母接了，又問“是什么水？”妙玉道：“是舊年蠲的雨水。”賈母便吃了半盞，笑著遞與劉老老，說(shuō)：“你嘗嘗這個(gè)茶。”劉老老便一口吃盡，笑道：“好是好，就是淡些！再熬濃些更好了。”賈母眾人都笑起來(lái)。
    從上面引用的兩段原文中，完全可以看出，賈母不吃至為名貴的“六安瓜片茶”，而喝“老君眉”就滿意之極了。“老君眉”是什么茶呢？“老君眉”即“君山銀針”的別稱也。而泡茶的水，斟茶的茶具，就有這邊許多的講究，可見君山銀針是何等稀罕了。
    君山銀針，清爽甘醇，飲后齒舌留香，精神振奮。君山銀針茶品質(zhì)超群，一方面是大自然賦予的條件優(yōu)越，但更重要的是采摘、制作工序嚴(yán)密。歷來(lái)就有“九不采”的規(guī)定，即雨天不采、風(fēng)傷不采、蟲傷不采、細(xì)瘦不采、不符合長(zhǎng)短不采……君山銀針茶從采摘到制作，整個(gè)工藝全是手工操作，每道工序十分精細(xì)。采摘時(shí)間在清明前后7～10天，只采單一芽頭，并要求芽頭肥壯，重實(shí)緊直，芽長(zhǎng)25～30毫米，帶2～3毫米芽柄，長(zhǎng)短一致，寬窄均勻，采摘的鮮芽，還要經(jīng)過揀剔除雜，輕放薄攤。從鮮芽分揀到制成干茶，須經(jīng)、殺青、攤涼、初烘、初包發(fā)酵、復(fù)烘攤涼、復(fù)包發(fā)酵、干燥等十道工序，歷時(shí)三天三晚，要求非常嚴(yán)格，故色、香、味、形俱佳。1955年，這茶參加國(guó)際博覽會(huì)，以其“芽身黃似金，芽尖白如玉”而被譽(yù)為“金鑲玉”，獲金質(zhì)獎(jiǎng)。
    它不僅飲來(lái)清香可口，益氣爽神，而且沖泡時(shí)會(huì)悉數(shù)沖向水面，齊斬?cái)?，毫頭向上，謂之“萬(wàn)筆書天”；不久又垂直相繼下沉，懸似群魚吐珠，春筍出土，謂之“刀槍林立”，最后根根豎立杯底，如百花爭(zhēng)艷，謂之“菊花盛開”。這種三起三落的絕世奇觀，首見于君山銀針。以致使人端起茶杯，不忍“暴殄（音tian）天物”，而久久舍得不喝。據(jù)檢測(cè)：君山銀針內(nèi)含20多種氨基酸和多種有機(jī)成分，長(zhǎng)飲此茶，可起防癌抗癌的功效。
東山峰云霧茶
    東山峰有機(jī)茶是在無(wú)病蟲、無(wú)公害、無(wú)污染環(huán)境里生產(chǎn)的高山云霧有機(jī)茶。湖南最大的“三無(wú)”高山有機(jī)茶基地在石門縣壺瓶山——東山峰海拔1100米以上的高原上。由于這里土壤深厚，腐殖質(zhì)層厚度達(dá)20多毫米，含有豐富的氮、磷、鉀，加上氣候適宜，降水豐沛，長(zhǎng)年云遮霧鎖，適宜各種作物生長(zhǎng)，構(gòu)成最隹的林茶相間生態(tài)環(huán)境，是國(guó)家認(rèn)證的有機(jī)食品生產(chǎn)基地。這里生長(zhǎng)的茶葉比一般地方的更肥碩，更鮮嫩，味道更清香綿長(zhǎng)。而且白毫素裹、條索飽滿、光潔，汁水清高，為茶中珍品。
    這里得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境和高山冷涼氣候優(yōu)勢(shì)，為生產(chǎn)無(wú)病蟲、無(wú)污染、無(wú)公害的高山云霧茶提供了先決條件，現(xiàn)已形成數(shù)萬(wàn)畝高科技含量的“有機(jī)”茶基地。
    所謂有機(jī)茶，是指在茶葉生產(chǎn)過程中遵循自然規(guī)律和生態(tài)學(xué)原理，按“有機(jī)農(nóng)業(yè)”生產(chǎn)體系進(jìn)行生產(chǎn)，在加工包裝、貯運(yùn)過程中不受化學(xué)品污染并經(jīng)“有機(jī)食品”認(rèn)證機(jī)構(gòu)頒證的茶葉。有機(jī)茶對(duì)茶園的土質(zhì)、水源、空氣，茶樹的栽培管理以及茶葉的采摘、加工、運(yùn)輸、貯藏、銷售全過程都有嚴(yán)格的要求。在茶園種植過程中，嚴(yán)禁施用化肥、農(nóng)藥，確定為有機(jī)茶種植地的條件之一至少3年沒有用過農(nóng)藥和化肥。另外有機(jī)茶實(shí)行認(rèn)證制度，通過嚴(yán)格審定達(dá)標(biāo)后的茶葉，由認(rèn)證機(jī)構(gòu)發(fā)給有機(jī)茶證書后，才能稱為有機(jī)茶。證書的期限為一年，第二年還要重新評(píng)審認(rèn)證。
    在2002年的“石門名茶拍賣會(huì)”上，隨著廣東公正拍賣行著名拍賣師譚練手起槌落，100克“石門銀峰王”拍出了5.3萬(wàn)元的天價(jià)。“石門名茶”的成功拍賣在全國(guó)的茶葉市場(chǎng)揚(yáng)起軒然大波，即使在“非典”期間，白云銀毫有機(jī)茶仍然一直以每公斤1200元的高價(jià)征服著長(zhǎng)沙、武漢、深圳等地的茶商。
    東山峰茶得名于清朝末年，粵商盧次倫，又稱大盧公，來(lái)此開銅礦未成，卻意外地品嘗到這里的品質(zhì)優(yōu)良的新茶毛尖，不由連聲稱絕，并由此認(rèn)識(shí)到它的開發(fā)價(jià)值，于是，他于1889年籌措資金，雇請(qǐng)技師，遂建茶場(chǎng)，開始了“泰和合”創(chuàng)業(yè)經(jīng)營(yíng)。1890年，大盧公雇船將4000斤茶葉運(yùn)往武漢試銷，產(chǎn)品大受歡迎，后來(lái)經(jīng)英國(guó)人品飲鑒定，“泰和合”茶為當(dāng)時(shí)我國(guó)質(zhì)量最好的茶葉之一。在歐美特別在英國(guó)上流社會(huì)大受歡迎，稱其為“紳士茶”，飲用“泰和合”成為身份尊貴的象征。從此“泰和合”名茶，遠(yuǎn)銷英倫三島。1899年后，“泰和合”進(jìn)入鼎盛時(shí)期，茶區(qū)擴(kuò)展到湖北的五峰、長(zhǎng)陽(yáng)、鶴峰等地，產(chǎn)量達(dá)到30萬(wàn)斤。富麗堂皇、材料名貴的廠房拔地而起，并在津市、武漢等地設(shè)立辦事處；擁有技術(shù)人員上千，作坊工人6000之眾，船只百余艘，騾馬500多匹……
    為了改變山區(qū)交通不便，盧次倫將鶴峰縣城到津市長(zhǎng)達(dá)700公里的山路全部改鋪青石板路，轎馬可以并行；將壺瓶山至石門長(zhǎng)達(dá)100多公里的河道險(xiǎn)灘進(jìn)行疏浚，舟行暢通無(wú)阻。水路上下船只日數(shù)十艘，陸路騾馬流量日百余頭，過往客商如織，熱鬧非凡一時(shí)。
    近年來(lái)，這茶不斷地在國(guó)內(nèi)外的博覽會(huì)上獲金質(zhì)獎(jiǎng)，以其“芽身素毫白如玉”而聞名。
    如今，“泰和合”不僅保留了其優(yōu)良傳統(tǒng)，而且，不斷開發(fā)新品種，注入科技含量，是現(xiàn)代最受歡迎的保健食品。它不僅飲來(lái)清香可口，益氣爽神，而且茶內(nèi)含有20多種氨基酸和多種有機(jī)成分，長(zhǎng)飲此茶，可起防癌抗癌功效。今天，漫步在殘斷的青石板驛道上，仿佛鈴鐺依然，淡淡的茶香，吸引著人們光顧老街作坊，在臨河的吊腳樓，品一壺高山云霧毛尖，或前往“泰和合”茶號(hào)，憑吊那精美建筑，叫人頓生去國(guó)懷鄉(xiāng)、撫今思昔之念；叫人心神皆醉。
古丈毛尖
    古丈毛尖茶始種于東漢，唐代即為貢品。1929年獲西湖博覽會(huì)金獎(jiǎng)，西湖博覽會(huì)又將這批毛尖送往法國(guó)國(guó)際博覽會(huì)，獲巴黎國(guó)際博覽會(huì)名茶金獎(jiǎng)，轟動(dòng)世界，古丈毛尖也因此出盡了風(fēng)頭。1982年被評(píng)為全國(guó)名茶，1983年獲外經(jīng)貿(mào)部榮譽(yù)證書，并列為優(yōu)質(zhì)出口產(chǎn)品。古丈毛尖“獅口銀芽”1986年獲農(nóng)牧漁業(yè)部金杯獎(jiǎng)，1988年獲中國(guó)首屆食品博覽會(huì)金獎(jiǎng)，2000年在武陵山區(qū)名茶評(píng)比會(huì)和杭州舉辦的國(guó)際名茶評(píng)比會(huì)上，獲一個(gè)金獎(jiǎng)，四個(gè)銀獎(jiǎng)，2001年參加在日本舉辦的國(guó)際名茶評(píng)比會(huì)上，古丈毛尖獲國(guó)際名茶金獎(jiǎng)。我國(guó)著名的茶葉專家曾以“古丈北泉水，青云山上茶；毛尖今勝昔，品質(zhì)譽(yù)中華”的詩(shī)句評(píng)價(jià)古丈毛尖茶葉。
    古丈毛尖茶，條索緊圓直，鋒苗挺秀，色澤耀眼，白毫顯露，香高持久，滋味醇爽，沁人心脾，回味無(wú)窮。
    著名作家沈從文，居住北京四十余載，仍不忘懷古丈茶，他在文章里寫道：“……山城那個(gè)古丈縣茶葉清醇中，別有一種芳馥之氣……”
    解放后，古丈毛尖還受到過毛澤東、周恩來(lái)等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的稱贊。1955年秋天，古丈縣茶葉社的社員把古丈毛尖寄給了毛主席，一個(gè)月后，他們收到了回信，說(shuō)毛主席已收到了寄來(lái)的茶葉，不愧為名茶，很可口，毛主席喝后連聲稱贊好茶！好茶！希望他們大力發(fā)展。全社的人爭(zhēng)相傳閱，興奮極了。此后，他們還多次給毛主席、周恩來(lái)等中央領(lǐng)導(dǎo)寄獻(xiàn)古丈毛尖。
    20世紀(jì)60年代初的一個(gè)金秋，古丈籍歌唱家何紀(jì)光以其具有金屬色彩英雄氣質(zhì)的高腔音色，以一曲鄉(xiāng)風(fēng)濃郁的山歌《挑擔(dān)茶葉上北京》，把古丈茶唱遍了大江南北，傾倒京華千萬(wàn)歌迷；而古丈新一代歌唱家宋祖英一曲《古丈茶歌》，更使家鄉(xiāng)毛尖茶婦孺皆知，名揚(yáng)天下。
    如今在古溪州會(huì)溪坪的宋家寨，還生長(zhǎng)著一株古茶樹。這株茶樹，由其根部生出十余根臂膀粗的主干，及密密匝匝的細(xì)莖叢生而成。直徑有50厘米，樹高3米，樹冠約12平方米。據(jù)古書記載：溪州早在唐代就以此茶入貢。這株古茶樹即為土司王炒制貢茶之遺存。此茶樹每年可產(chǎn)干茶十多斤，且初采時(shí)間早于附近茶園十來(lái)天。來(lái)此觀樹品茗話滄桑，別有一番情趣。
    古丈不僅以茶出名，而且是名副其實(shí)的茶鄉(xiāng)。這主要是指古丈種茶歷史悠久。古丈毛尖茶始種于東漢，唐代即為貢品；其次是指有茶鄉(xiāng)之稱的古丈，年人均生產(chǎn)茶葉3.4斤，為全國(guó)之冠；再次是指古丈有著極其悠久的種茶歷史和飲用史，有著豐饒的茶文化土壤和萌生茶文化教育的社會(huì)環(huán)境和歷史古根。他們?cè)谇О倌攴N茶飲茶中，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，具有濃郁的地方民族特色。人們不僅重視飲茶習(xí)慣的藝能，講究制茶工藝的精湛，還特重視茶文化教育對(duì)自然環(huán)境，人際關(guān)系，茶人心態(tài)，茶藝茶道的崇尚。古丈茶文化以中國(guó)哲學(xué)為母體，以民族傳統(tǒng)道德為追求目標(biāo)，展示著古丈茶文化教育的民族性和美學(xué)性。喝茶品茗成為古丈人清閑休息的獨(dú)特方式，許多中老年人戒酒喝茶成為時(shí)尚。古丈茶道目前已進(jìn)入社區(qū)，構(gòu)成社區(qū)文化的一大特色。茶與古丈人生活聯(lián)系在一起，因此，古丈是名副其實(shí)的茶鄉(xiāng)。
    茶有如此之多的好處，湖南又盛產(chǎn)茶，那么，怎樣去選茶，又怎樣辨別新老茶葉呢？
    首先，可以根據(jù)茶葉的色澤來(lái)分辨陳茶與新茶。綠茶色澤青翠碧綠，湯色黃綠明亮，是新茶的標(biāo)志。其次，新茶清香馥郁，陳茶香型就會(huì)變得低悶混濁。第三，還可從茶葉的滋味去分辨新茶與陳茶，大凡新茶的滋味都醇厚鮮爽，而陳茶卻顯得淡而不爽?？傊?，新茶都給人以色鮮、香高、味醇的感覺。
    知道了如何辨別新老茶葉，選購(gòu)的時(shí)候，只要從嫩度、條索、色澤、整碎和凈度五個(gè)方面來(lái)看就行。
    嫩度：嫩度是決定品質(zhì)的基本因素，所謂“干看外形，濕看葉底”，就是指嫩度。一般嫩度好的茶葉，容易符合該茶類的外形要求（如龍井之“光、扁、平、直”）。此外，還可以從茶葉有無(wú)鋒苗去鑒別。鋒苗好，白毫顯露，表示嫩度好，做工也好。
    條索：一般來(lái)說(shuō)，條索緊、身骨重、圓（扁形茶除外）而挺直，說(shuō)明原料嫩，做工好，品質(zhì)優(yōu)；
    色澤：茶葉色澤與原料嫩度、加工技術(shù)有密切關(guān)系。但是無(wú)論何種茶類，好茶均要求色澤一致，光澤明亮，油潤(rùn)鮮活。
    整碎：整碎就是茶葉的外形和斷碎程度，以勻整為好，斷碎為次。
    凈度：凈度好的茶，不合任何夾雜物。
    茶已經(jīng)成為當(dāng)今世界人民喜愛的飲料，不僅是因它具有獨(dú)特風(fēng)味，而且因?yàn)椴鑼?duì)人體有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和保健功效。人體所需要的86種元素，已查明茶葉中有28種之多，所以說(shuō)茶是人體營(yíng)養(yǎng)的補(bǔ)充源。茶在開發(fā)智慧、預(yù)防衰老，提高免疫功能，改善腸道細(xì)菌結(jié)構(gòu)和消臭、解毒方面的功效已被許多科學(xué)研究所證實(shí)，因此它也是一種性能良好的機(jī)能調(diào)節(jié)劑。同時(shí)，茶還對(duì)多種疾病有一定的預(yù)防作用和輔助療效。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)食品的要求已逐漸從“溫飽型”轉(zhuǎn)向“美食型”和“保健型”。茶這種奇妙的飲料，將為人類的健康帶來(lái)福音。