【雕花亮柜】 為清代、民國土家族婚嫁時木器嫁妝之一，擺置在新房內(nèi)，收藏生活日用品。柜高5米，寬1.33米，深0.56米。椿木枋，杉木板，柏木雕花圖案。土漆，木枋為紅色，其余均為咖啡色，部分雕刻圖案施金粉。柜分三層：自下而上，第一層0.95米，有門兩扇，銅制金魚拉手，內(nèi)有一層擱板；第二層高0. 12米，等距離安有三個抽屜，有銅制金魚拉手；第三層高0.43米，兩側(cè)面中部為五條制成梭珠形的柵欄，四周為縷空纏枝梅花，正面中空。【雕花太師椅】 土家族地區(qū)民間家具，工藝十分考究，一般為舊時富有人家的擺設(shè)。椅全高約1米，座高0.5米，長0.60米，寬0.48米。椅漆土漆，部分圖案施金粉?？勘?、扶手、牙子均為縷空花紋，圖案有龍鳳呈祥，喜鵲鬧梅、獾吃石榴、鼠偷葡萄等，頂部為書卷造形并浮雕有蝙蝠圖案?？勘持胁坑嘘幙炭瑫┙鸱坫懳模?ldquo;器自冬宮造，司空進上皇，蟬聯(lián)分路序，倚幾諫君王。…“不是陳蕃榻，難將徐稚迎，堂前何所用，兄在自當(dāng)呈。”椅用料為椿木枋，梨木坐板，柏木雕花?！镜窕ㄏ茨樇堋?土家族室內(nèi)木器家具喜雕刻，洗臉架尤甚。州博物館先后從龍山、永順兩縣土家山鄉(xiāng)征集得多架，大都用椿木打制，柏木或梨木雕刻，其圖案多為吉祥、花草、動物和歷史人物故事。雕花洗臉架，擺在室內(nèi)，既是生活日用品，又是工藝擺設(shè)品，可謂美觀實用，一舉兩得。1982年，州博物館征集得兩件清代洗臉架珍品。其中一件高1. 68米，架頂寬0.54米，盆架直徑0.49米。盆架呈正六邊形，左右橫方的小臺上雄踞四只施金粉的獅子。盆架下裝有橫豎縷空雕花撐枋。方架上的屏風(fēng)架下部有凹形陳放洗漱用品臺，中部安有活動掛洗臉帕鉤。架頂為二龍戲珠縷空雕刻。其寶珠形同向日葵，下雕水波紋，如同海上日出的彩繪。盆架上部左右為喜鵲鬧梅縷空圖案，中間為兩塊浮雕有古代人物躍馬揚刀即將拼搏的場面。臉架除二龍戲珠、人物、獅子施金粉外，其余均刷土漆。色彩對比強烈、明暗相間、富麗堂皇。此臉架布局合理，雕刻工藝十分講究，刀法精粗得當(dāng)?！緹煷?原指一種吸煙的器具，對于土家人，它現(xiàn)已從簡單的吸煙器具升華為一種裝飾，甚而發(fā)展成獨具魅力的煙袋文化，一種身份的象征。其類型和樣式，隨著地域特有的環(huán)境和自然條件以及社會不同層次間需求而不同。從外形上而言，長的1.5米以上，短的僅9厘米左右，大的直徑3～6厘米，小的僅有筷子般大小，硬的可做扁擔(dān)、梭鏢，軟的可做腰帶。雖然形式各異，但大都依所執(zhí)者的年齡、職業(yè)、氣質(zhì)、興趣而定。老年人煙袋，多半用蒼老的茨桿子或藤絞的檀木樹桿制成，煙袋頭用熟銅鑄成猴子頭樣式，桿子上面掛著一個木雕及小麂子頭、老虎爪之類做成的煙荷包。中年人煙袋，種類較多，欣賞水平較高，如裁縫師傅的煙袋較為細(xì)長，多用紫竹馬鞭節(jié)制成，要求節(jié)子細(xì)密，似龍骨一般，拿在手中，軟軟閃閃。此外，與之對比的還有竹蔸子煙袋，此煙袋古樸蒼老，形狀稍彎，與牛角模樣類似，常被“梯瑪”和“鴨客”所用，稱為“火鏈”。青年人煙袋，多由約2米長的硬檀木制成，也有的在尾上安上匕首，可做梭鏢使用，煙袋頭尾上銅，既美觀，也隔邪祛鬼，煙桿用生漆漆得油亮。婦女的煙袋，多為年齡較大的婆婆和拉線說媒的媒婆所使用，較公公用的短，一般使用紫竹桿子，猴子頭腦殼，沒有荷包?！咎掌鳌?土家族人在日常生活中十分喜歡使用陶器，與漢民族和許多兄弟民族一樣，陶器與土家族文化有著密切的聯(lián)系。從土家族地區(qū)已發(fā)掘的出土文物中證實，早在新石器時代，這個地區(qū)的古代人就制作了灰陶、黃陶、黑陶、白陶、彩陶等古陶器。這些陶器中有斜方格紋、橫人字紋、網(wǎng)結(jié)紋、指甲紋、附同堆紋、弦紋、蘭紋、劃紋、印紋、連點紋、彩繪（紅衣掛黑彩）等多種多樣的紋飾。從古陶器和陶片殘跡可以清楚地辨認(rèn)出這些陶器中有陶缽、陶豆、陶盒、陶罐、陶釜、陶紡輪、陶器蓋和陶器座等等，不僅造形多種多樣，而且工藝也十分精彩。古老的制陶工藝，在土家族人的歷史長河中流傳下來，直到今天還與土家族人生活習(xí)俗有著密不可分的聯(lián)系。在土家族山寨，幾乎家家戶戶都用陶罐裝油、裝糯米甜酒、泡粑粑、裝包谷酒、泡霉豆腐、藏種子、裝米糧等。用陶器盛藏東西有不變質(zhì)、不變味、保存時間長等優(yōu)點。打開土家族人的碗柜，常常會發(fā)現(xiàn)一種雙連罐或者三連罐，中間一個半圓形耳子把兩只或三只小罐連起來。若是雙連罐，一只裝鹽一只裝油。若是三連罐，便有兩只是油罐，一只裝清油（茶油、菜油等）一只裝豬油。鹽罐中放的是一只小小骨瓢，用來舀鹽，又好用，又不腐蝕。從這種既方便使用又美觀大方的連耳罐的技藝中，可以看出土家族人的陶器工藝品是獨有鉆研的。土家族人使用和燒制的陶器還有：缸、盆、缽、燈臺、香爐、高腳酒壇、蒸鍋、熬罐、花瓶、壺、水罐、酒瓶等器具。陶器水罐泡涼茶也是土家族人日常的生活習(xí)慣?！竞J壺】 土家族家用工藝器具。制作十分簡單，以葫蘆為材料，選擇碩大端正者待瓜熟蒂落時摘下。在小頭的端尖通一個小圓孔，掛在炕架上烘干，或吊在屋檐上讓其晾干，葫蘆壺的顏色由青變白，漸漸轉(zhuǎn)為褐黃色。第二年春播時節(jié)，用一小竹片輕輕將葫蘆瓤搗碎倒出籽兒即可播種，一個古香古色的葫蘆壺也便制成了。如果主人喜歡舞文弄墨，亦可于葫蘆壺上用小刀刻上幾行田園小詩或劃幾筆山水樓閣，那將更是妙趣橫生。這種葫蘆雕可與海南椰雕媲美。葫蘆的皮殼內(nèi)有一層密密的纖維海綿體網(wǎng)絡(luò)，所以土家人用它沽酒，可以保持酒味純正，用于裝涼水，可保持涼爽甘甜?！炯艏垺?這種工藝遍及全市。剪紙分剪花和銼花兩種，多用于裝飾門窗，造型古樸洗煉，花樣繁多?！炯堅?紙扎多用于風(fēng)箏、祭奠死者的“靈屋”、幡招和節(jié)日喜慶游玩的龍燈、蓮花燈、蚌殼燈及各式燈籠等。60～70年代，此類工藝視為封建糟粕被禁止。80年代有所恢復(fù)。1982年元宵燈會，永定區(qū)藝人趙青安和李躍勝合作扎制懸掛十字街的特大走馬燈，高達(dá)1.5米，設(shè)計精巧，造型美觀，繼承了大庸（永定區(qū)）紙扎藝術(shù)傳統(tǒng)工藝?！九杈啊?是中國傳統(tǒng)的園林藝術(shù)珍品，改革開放以來，已發(fā)展成市場高雅、緊俏商品，它以盆為紙，以上石木卉為原料，將大自然的風(fēng)姿神態(tài)濃縮于一盆，令人于小中見大，賞心悅目，是自然景色的升華，是詩情畫意的再現(xiàn)，被譽為“無聲之詩，立體之畫”。市內(nèi)盆景藝術(shù)，以自己獨具的風(fēng)格而受到中外游客的青睞。近幾年來，以盆景藝術(shù)家陳楚華為代表的廣大盆景愛好者制作了大量的山石盆景、樹樁盆景以及卵石造型和根雕藝術(shù)作品上市，受到審美家好評，深為廣大顧客所鐘愛。在參加國家、省、市藝術(shù)盆景展覽會上，陳楚華制作的山石盆景“吞吐大方”、“別有洞天”、“輕舟已過萬重山”、“張家界峰林奇觀”、“邊城古渡”等作品分獲省級、國家級一、二等獎。根雕“奔馬”、“鷹”等3件作品曾被選送日本展覽。其卵石造型藝術(shù)，以反映少數(shù)民族生活為主題的“趕集”、“苗寨風(fēng)情”，以其他題材為主題的“悟”、“悔”、“一休”、“祥林嫂”、“修女”等作品，均被盆景工藝界視為佳作。陳楚華盆景根雕藝術(shù)所塑造的人物形象，無不能神兼?zhèn)?，寓意深遠(yuǎn)。此外，武陵大學(xué)工藝美術(shù)系教師歐明周的雕刻作品，亦受到人們高度重視，他的大型根雕“鵬程萬里”、造型生動，氣勢磅礴；精雕細(xì)刻的“筆筒”、“壽星”、“拐杖”等工藝品亦被人們視為精品而爭相購買收藏?！久佬g(shù)】 民國時期，慈利民間繪畫、雕塑藝術(shù)，遍及寺廟、祠堂、亭閣及豪富家院。有些墻壁、屋檐、窗欞、神龕乃至家什等，多有漆畫（彩畫）、浮雕。解放后的1958年，美術(shù)創(chuàng)作活躍?？h文化館和各人民公社組織美術(shù)愛好者繪制壁畫31641幅?！度嗣窆绾谩?、《鋼鐵元帥升帳》、《紅薯大王》之類的巨幅壁畫遍布城鄉(xiāng)。“文化大革命”期間，繪制的大型毛澤東肖像、毛主席語錄牌比比皆是。1957—1979年，有兩名美術(shù)工作者的2幅作品參加常德地區(qū)美術(shù)展覽，4名作者的16幅作品參加省美展。進入80年代，縣文化館每年于重大節(jié)日舉辦一次書畫攝影作品展覽，并從中選優(yōu)上送參展或發(fā)表。1980～1987年，參加地區(qū)美展或發(fā)表的有2人3幅，送省美展17幅，省級刊物發(fā)表3幅，省電視臺播映38幅，國家展出1幅，出國展覽l幅。該館專職美術(shù)干部姚萬邦共有35幅作品在省以上展出或刊發(fā)，其中，《綠海攬秀》于1983年被選送科威特參加“中國水彩畫展”。陳孝文于1986年創(chuàng)作《紅樓夢》人物剪紙150幅，其中有35幅由省電視臺播發(fā)。該年7月至次年10月，其剪紙作品《十五的月亮》，參加全國25省市剪紙藝術(shù)聯(lián)展。從此，他被吸收為中國剪紙研究會會員，擔(dān)任省剪紙研究會理事。【繪畫】 元末楊辀（今永定區(qū)大坪鎮(zhèn)人，進士、待制翰林）工詩畫，繪有“天門山圖”。清朝有莊楷得異人授米黃書法，畫山水草木皆奇俏，尤善貌人，須眉生動，神氣宛然。光緒中有縣人龔子微，曾在漢口謀生二十余年，廣泛結(jié)識中西畫家名流，學(xué)各家之長，提高繪畫技藝，歸庸（永定區(qū)）后使縣內(nèi)畫風(fēng)為之一振。另有畫家田錫三（西溪坪人，清秀才）善畫山水。陳伯丹（后坪水溪頭人）善畫翎毛，聲名遠(yuǎn)揚。他常說“畫有能品、妙品、神品之分”。為了交流中西文化，曾給芬蘭牧師隸愛蘭畫八塊屏，被帶回西歐，作珍品收藏。1949年大庸（今永定區(qū)）解放后，美術(shù)書法由文化館管理，多次舉辦展覽，每次都抽一些美術(shù)愛好者如黃建文等參加，相應(yīng)地提高繪畫水平。大庸一中美術(shù)教師田運廉，師承陳伯丹，以花鳥畫見長。服役邊陲的鄭世鵬在部隊以其作品參加全軍和廣州美展。田開選在部隊以其作品參加全軍美術(shù)作品展覽。業(yè)余漫畫作者王保衛(wèi)創(chuàng)作的漫畫，己匯編成專集?！菊迟N畫】 永定區(qū)青年畫家李軍聲在實踐中刻苦鉆研探索，發(fā)明了獨具一格的土家粘貼畫。該畫以原始、自然的河沙、樹皮、枝葉等為材料，通過加工處理，在畫板上粘貼成千姿百態(tài)的圖畫。粘貼畫古樸、凝重、大氣，立體感強，不變質(zhì)，不變色，受到專家們的關(guān)注和好評。1994年6月獲國家專利。中央電視臺《生活空間》、《正大綜藝》等欄目曾對李軍聲和他的粘貼畫做過報道。